抽离躯壳,漂浮在某个形而上之界。
法自然,她想——天与地不
意志与仁爱,世间的一切善恶、对错、
德、秩序、律法,都是人类强加于自然的意义……
但——
耶和华终于爱祂最忠诚的子民——当亚伯被他的弟弟该隐杀害,当他的血成为被大地吞噬的第一滴人血——祂曾发出审判:该隐将游在上帝的国度之外,再无安息之所。
阿尔忒弥斯也终于爱祂的臣民——祂用牡鹿替代了伊菲革涅亚,使她不死。
宙斯也终于爱祂的女儿——祂在人界与冥界间为她和他设下公允的裁决,使她可往返两界,与母亲团聚,不必永堕冥王的桎梏。
因神明,是祂的造物们的造物。
因祂的造物们,终于向往仁爱与公允,
故而,他们使祂的裁决,仁爱、公允。
唯独尼采非要将这一切看透、说破:上帝已死。可惜,祂的造物们还活着。
事实上,祂死在祂的造物们手中,死在曾创造祂、信仰祂的造物们的怀里。他们曾以祂的名来定义德,用天堂的奖励与地狱的惩戒来塑造秩序,他们虽曾以祂的名作恶,却也曾以祂的名施善。而当他们拥有了科学——当他们不再需要祂,祂便死了——被遗弃,被消解,被“超人”(übermensch)所埋葬。
祂死后,世间再无善恶的终极裁判,所有的意义都化作泡影,只剩下赤的权力意志(Wille zur Macht)——强者攫取,弱者被吞噬,善恶不复存,只有输与赢。
人,是否终将堕回兽
?所谓的超人们——拿破仑们、希特勒们、斯大林们、
泽东们——是否真的理应统治芸芸众生?我们当中,是否真有一
分天资卓越之强者,天生有资格掌控他人的命运?他们的一切意志是否因他们的卓越天资,便该被允许?
陀思妥耶夫斯基的伊凡·卡拉佐夫也曾如是问:若上帝已死,那一切都被允许了吗?
于是,他的罗季昂跪倒在圣彼得堡的广场上,泪水浸十字架下的泥土。他摒弃所谓超人的意志,重新拥抱作为【祂的造物】的
德与信仰。
祂,是信仰与德的唯一基准吗?
Fairchild住她的下巴,强迫她回眸,
她对上他的眼。一连串浅淡的吻落下,像耐心
拭一件他极为珍视的
皿,细细抚去她眼角残存的泪渍。眸色已恢复了淡然克制,如北欧极昼的晨光,清冷明透,钢锐清
的冰凉色泽。
下的疼痛渐渐消退,取而代之的是一波波渗透五脏六腑的酥爽快意。
柰眉尖紧蹙,死死咬住下。
Na+渗入,K+出。
他噙着个漫不经心的浅笑,淡得无情。若非细瞧,绝看不出那抹适才偶然爆发,现在隐回瞳底,销魂蚀骨的幽暗情。