107  惊心动魄  （下）

        陈玉楼此次带着青nang派的弟子一同探墓，屡屡觉得如有神助，青nang派看起来和盗墓一门一个天上一个地下，但“仵作”也是医dao的一种，早在《礼记》中就有有关通过检验尸ti判断死亡原因的记载，宋代的《洗冤录集》和《折狱gui鉴》更是此中翘楚。因此青nang弟子大多数都ju备验尸的本领，非但对常见的各种创口十分熟悉，更能轻易分辨尸ti上的伤口是生前还是死后造成的。

        方才在昏暗的木椁中，楚门羽仅凭手上的chu2觉就断定了石jing1棺中的三段尸块来自三个人，在查看过碎尸的tou颅和眼框chu1后，更是一口咬定此人是生前被施以了剜刑，盖因古代剜刑会使用特定的刑ju，内有旋转刀齿，放在人的眼睛chu1一转，就能活生生的将眼球全bu剜出来，这种刑ju会在眼眶上留下独特的切口。

        这不，听楚门羽说石jing1棺中碎尸的双tui僵变紫褐，且有黑痕，又听陈玉楼提起“剜眼”“掏心”之刑，张门治不假思索地脱口而出：“夺魂，是夺魂之刑。”

        “夺魂”之刑始于商汤时期的巫术，传闻这种酷刑可以抽去活人的魂魄，将人变成既不生又不死的行尸走肉。和大bu分“巫刑”一样，在中原大地上，这种酷刑直到战国时期才绝迹，而云南远在边陲，夷人又笃信巫蛊之术，所以夺魂之刑在这里延续的更久些，因此也留下了更多的相关记载。

        “所谓的夺魂其实就是用百来支刻有铭文的骨针，先刺入受刑人shen上的大xue将血放干，再给受刑的人灌服大量牛、羊、鸡之类，混合了蛊毒的畜牲血。传说夺魂之刑能将人变成活死人，这不过是谣传，受此刑者必死无疑绝无生机，只是有时候遇上蛊毒发作，尸ti会发生异变，这大概就是贵门派所说的’诈尸’吧？”

        张门治轻描淡写的几句话，便让陈玉楼茅sai顿开，盗墓者中所谓的“尸变”，其实分很多种，有些是尸起，指新死不久的死人，突然起来扑着阳气追人；有些则是尸ti亡而不腐，虽然死亡已久，但是tou发指甲还在缓慢生长；还有些尸ti由于风水不好，埋在地脉滞sai的所在，shenti生出细mao，在墓xue内化而为凶；更有甚者，在被埋进地下后，被些成了jing1的老狐狸、黄鼠狼或者瘟神、旱魃、恶煞所付着，更是能为祸一方，危害极大。想来献王地gong中的铜椁葬的必定是受了“夺魂”之刑的人，以至于在下葬前就出现了发僵的现象，尸shen更是不腐。

        至此，地gong中的三ju尸tishen份已经分明，这三人生前皆被chu1以了极刑，可死后却仍享受与非比寻常的葬制，由此可见，这是三位shen世显赫的达官贵人。而木椁里的石jing1棺中葬的并不是任何一个人，而是从这三ju尸ti上各取了一个bu分拼凑而成的。这样诡异的葬制，让陈玉楼不禁想起了传闻中的一门旁门左dao的修仙之术――三狱成仙。

        自古修仙得dao，有释dao两条法门，凡入佛教，信奉释迦摩尼，便讲究抛却红尘，遁入空门，以割肉喂鹰之功德，换取不入轮回之大功德。凡入dao教，yu位列仙班，便得修生养xing，以求证dao成仙，脱离凡人的生老病死之苦。然而凡是长生不死，飞升成仙的dao路，皆不是等闲就能得到的，必须要屡历劫难，在人间受尽苦楚。因此有些急功近利的人，就会以自己前三世的尸骨zuo代，埋进阴xue之内当zuo影骨，以便向天地表明，自己已经历经三狱，足能脱胎换骨了，这样一来，此生化仙便有指望了。

        从古至今，有dao的地方，就必定有旁门左dao，献王