“都是这些个地方缙绅们欲做买卖，唯恐添一关，与己不便与己争利，上牟公家之利，下渔小民之利，死不可设月港市舶司、都饷馆等，又赖朝中大臣言官说是害民，若非这朝中有仁者，月港亦不能成。”

        “今日再看，嘿，先帝爷还是把缙绅们想的太好了，你看这地方和缙绅勾结姑息，贿政于大臣，鼓噪声势，厉害，厉害啊，叹为观止。”

        “万尚书，您说是不是？”

        万士和又被骂了，他之前还拿着怀远人的圣人训，说月港罢了就没那么多的事儿，现在又被冯保给翻了旧账，这阉党果真讨人嫌，动不动就翻旧账！

        万士和万般无奈的说道：“额…冯大珰所言有理。”

        冯保颇为感叹的说道：“《孟子·告子下》有云：仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄，则谓之水不胜火。此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”

        “孟圣人说，这仁一定能胜过不仁，就像是水能灭火一样。今天仁者渐少，仁者做事，就像用一杯水救一车点燃的柴一样。”

        “若是看到了火不能熄灭，就说水不能灭火，仁不能战胜不仁，这样说的人，和不仁者没什么两样，甚至比不仁者更加可恨，那天下终究会灭亡。”

        “若非当初有仁者几番诤谏，陈清利害，这月港安在？天下危亡。”

        不仁的人，是坏。

        而看到杯水车薪不能灭火，则叫嚷着水不能灭火、仁不能胜不仁的人，是蠢。

        冯保在骂万士和坏且蠢，万士和不仁，是坏，是为了自己争利；万士和天天拿着圣人训当佛经一样的念，多少有些蠢了。

        相比较之下，葛守礼都只是憨直了些。

        万士和吐了口浊气，还是得多点书，天天被宦官用圣人训骂的抬不起头来，有点丢大臣的脸了。

        张居正和杨博当初定万士和为礼部尚书，多少存了些礼部栓条狗，维持朝政运转的心思。

        朱翊钧听闻冯保的长篇大论，露出了笑意，冯保在确认什么是对，什么是错。

        贿政之弊、姑息之弊，是吏治之大弊，而冯保这番话清楚的梳理了一个脉络。

        东南海商是如何为了维护自己的利益和地方官沆瀣一气，这是姑息之弊；通过经纪、买办这些政治掮客贿赂当朝大臣，这是贿政之弊。

        姑息、贿政之弊不除，何谈吏治？没有吏治，何谈新政？

        而后冯保用圣人训，孟子·告子下杯水车薪的典故，确定了这种做法的不正确。

        有了对错的标准，才好评判对错不是？

        张居正笑了笑，冯保骂人，还是一如既往的难听，一如既往的骂的人还不了嘴。

        “两广总督殷正茂上奏言，广州府水师事。”张居正平静的，有条不紊的，一点一点的推进着开海事。

        “广东沿海地方十余年来，倭患匪患接冲，民不聊生。”

        “盖系防守不严，以致匪倭乘虚肆毒，臣在极南，虽间有擒斩，实无补伤残。今臣妄拟定立章程，率作将士水陆之备，既周赏罚之令，又肃汛期既毕，警报绝无，虽无擒斩之功实多保障之绩。”

        “总兵张元勋、副使刘稳等摅忠效劳，宜纪录优叙，正茂督师荡平惠州山寇，待捷书至日，请朝廷查核特优叙。”